答僧问如何是主中主

这首诗以禅宗机锋回答学人‘如何是主中主’，警示学道者不可停留于表象门头，须直下承当根本。

🔍 赏析

此诗为禅门偈颂，语言质朴而机锋峻峭。首句‘嗟见今时学道流’以叹息起，直指当下修行人之弊病。‘千千万万认门头’点出学人通病：执着于文字、公案、话头等‘门头’光影，而未能证得‘主中主’之本地风光。后两句用‘入京朝圣主’比喻求道，但‘祇到潼关便休’则喻学者仅至半途，尚未触及核心即止步。潼关为长安门户，象征修行途中之关口、方便法门，而‘圣主’喻本心佛性。诗以行程喻证悟，强调‘主中主’非在门头见闻，须破关直入，亲见本来面目。全诗言简意赅，以日常意象寓深奥禅理，体现曹洞宗‘五位君臣’中‘主中主’的绝对本体，警策学人不可得少为足，体现良价禅师接引学人的慈悲与犀利。

📜 创作背景

良价禅师是曹洞宗开山祖师之一，此诗为回答学僧‘如何是主中主’之问而作。‘主中主’出自曹洞宗‘五位君臣’学说，指超越相对、绝对自性之本位。宋代禅门灯录《五灯会元》卷十三收录此诗，文字略有异同。当时禅林流行参究公案，常有学人只重形式、口头禅，未得实悟，良价遂以此偈警策。

👤 诗人介绍

良价（807-869），唐代高僧，曹洞宗创始人之一，俗姓俞，会稽诸暨（今浙江诸暨）人。幼年出家，精研佛典，后参沩山灵祐、云岩昙晟，于云岩处悟旨，后住筠州洞山（今江西宜丰），大弘禅法，世称‘洞山良价’。与弟子曹山本寂共创曹洞宗，其禅法以‘五位君臣’、‘偏正回互’著称，著作有《宝镜三昧歌》《玄中铭》等。代表作《过水偈》‘切忌从他觅，迢迢与我疏’至今传诵，其法语及偈颂被辑为《洞山良价禅师语录》，对后世禅宗影响深远。