古曲偈（《祖堂集》卷十一作《雄颂》）

这是一首禅宗偈颂，以古曲为喻，阐明禅法超越时空、不可言说的终极境界。

🔍 赏析

此诗以“古曲”为喻，暗指禅宗心法或真如本性。“发声雄”形容古曲气势宏阔，象征佛法真理的庄严与力量。“今古唱还同”或作“今时韵亦同”，强调真理不因时间而改变，古佛与今人同契此理。后两句笔锋陡转，指出即便论及“第一拍”——即最根本的起手、最究竟的指归，连诸佛祖师也迷失踪迹。这并非否定祖佛，而是破除对“第一”或“根本”的执著：禅法真谛超越语言概念、逻辑分别，一旦落入“第一拍”的思量，便已偏离。全诗语言简练，意象鲜明，以音乐喻禅，既有雄浑之气，又含机锋之峻，体现了禅宗不立文字、直指人心的宗旨。

📜 创作背景

此诗见于禅宗灯录《祖堂集》卷十、卷十一，又作《雄颂》，异文见《五灯会元》卷七。唐代禅宗兴盛，祖师常以偈颂开示学人，借助日常意象或艺术形式表达玄义。此诗以古曲喻禅，反映了当时禅门对音乐、艺术与佛法圆融的观照，也体现了禅宗对超越言诠的终极实相的强调。

👤 诗人介绍

如体，唐代禅僧，生平事迹不详，约活动于晚唐至五代时期。据《祖堂集》《五灯会元》等禅宗灯录记载，其为青原行思法系下某位禅师的法嗣，属南宗禅传承。其诗偈传世极少，仅存《古曲偈》（即《雄颂》）一首，但此偈因以音乐喻禅、机趣深妙而被灯录收录，成为禅门参究的著名文本。在禅宗文学史上，如体虽非大家，然此偈所体现的禅悟境界与语言艺术，具有典范意义，亦可见其于禅法理趣有深入体证。