偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十八

此诗为五代禅僧居遁所作偈颂，以佛相光明为引，阐明事理圆融、悟后无事的禅宗要义。

🔍 赏析

诗以‘眉间豪相燄光身’起笔，描绘佛陀眉间白毫放光的庄严瑞相，然随即以‘事见争如理见亲’点明禅宗立场：外在事相虽庄严，终究不如亲证理体来得真切。三四句‘事有只因于理有，理慈方便化天人’，揭示事相与理体的关系——一切现象皆依理体而生，理体又以慈悲方便摄化众生，体现了‘理具于事，事显于理’的圆融观。末二句‘一朝大悟俱消却，方得名为无事人’是全诗枢机：若执著事相或理体，仍是堕于两边；唯有一朝彻悟，事理双泯，既不滞相亦不执理，方能获得真正的解脱自在，成为‘无事人’。此诗语言简练，义理深邃，将禅门修行从‘见相’到‘见理’再到‘无事’的三个层次清晰道出，体现了居遁禅师直指人心的禅风。

📜 创作背景

居遁为五代时期禅宗青原系高僧，住湖南龙牙山，世称‘龙牙和尚’。此诗收录于其《偈颂》组诗（原有序，为南岳齐己撰），共若干首，多阐扬禅宗教理与修行心要。唐代以后禅门以偈颂传法渐成风气，此诗即居遁接引学人、开示悟入之作。诗中‘理慈’一作‘理权’，可见版本流传中亦有异文，但‘方便化天人’之旨不变。

👤 诗人介绍

居遁（835—923），五代禅僧，俗姓郭，抚州南城（今江西南城）人。参洞山良价得悟，后住长沙龙牙山妙济禅院，世称‘龙牙居遁’。他继承曹洞宗风，注重理事圆融的禅法，常以偈颂开示学人，语言质朴而义奥。著有《龙牙和尚偈颂》一卷，收入《全唐诗续拾》等。其禅诗以直指心性、不落言诠著称，代表作有《偈颂》数十首，此诗即其中第五十八首，另如‘迷人未悟道，饥鸟守空池’等句亦广为流传。