通玄赞八首 五

此诗为杜光庭《通玄赞八首》之五，以道教轮回观照生死，哀叹众生沉沦罪福、难脱轮回，表达对解脱与仙道的深切悲悯。

🔍 赏析

诗以“罪福犹镜象”起兴，喻指人间善恶报应如镜中影像，虚妄不实；而生死轮回则如车轮旋转，无有止息。三四句“但观明里去，谁识暗中来”，揭示世人只见现世生灭，却不知幽冥中业力牵引、因果相续。诗人以“三天阙”喻仙真之境，“五苦台”指地狱五道之苦，表达众生未慕仙道，反愁苦报之状。“罪魂随运尽，幽魄应缘开”暗含业尽缘消之望，但随后“精气空浮爽，形骸久化灰”又叹肉身易朽、精气难存。末段“且甘为鬼质，谁念入仙胎”道出众生安于鬼趣、不思超脱的悲哀；“徒愿青书录，终悲黑簿催”中“青书”指仙籍，“黑簿”为冥簿，对比强烈，徒有升仙之愿，终堕死籍之催。结句“法轮难再覩，长夜足堪哀”，法轮喻佛法或道法，指解脱之机难逢，长夜漫漫，哀痛不已。全诗语言凝练，对仗工整，以道门视角贯通生死，透出强烈的救世情怀与宗教哲思。

📜 创作背景

杜光庭为唐末五代著名道士，一生致力于道教理论的整理与斋醮科仪的规范。《通玄赞》为其赞颂道法、阐发教义之作。此诗创作于道教宇宙观与生死观体系之下，旨在警示世人明白因果轮回，劝化众生皈依道门、寻求超脱。

👤 诗人介绍

杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，处州缙云（今属浙江）人，唐末五代著名道士、文学家。他学识渊博，兼通儒道，曾事唐僖宗，后入蜀依王建，赐号广成先生。作为道教理论集大成者，他编订《道门科范》，整理《太上老君说常清静经注》等，著《道德真经广圣义》《广成集》等，对道教斋醮、教义、神仙谱系贡献极大。文学上以诗文著称，代表作有《题都庆观》《通玄赞八首》等，其文辞雅丽，多阐发道旨，对后世道教文学影响深远。