颂 七

这首禅诗以伏藏和珠为喻，揭示佛性本自具足，无需外求的真理，是傅翕禅学思想的精炼表达。

🔍 赏析

诗开篇“伏藏不离体，珠在内身中”，以“伏藏”（埋藏于地下的宝藏）和“珠”（摩尼珠）比喻众生本具的佛性。佛性并非外在于生命，而是与我们的身心一体不离。然而凡夫迷于外境，不识自家珍宝，故诗人警醒“但向心边会，莫远外于空”。这里的“心”指当下一念的觉悟，“空”并非虚无，而是执着的对象——那些向外攀缘的虚妄境界。诗人告诫修行者，应当回光返照，向内心体认，切莫远离自心去追逐无实的外境。全诗语言简练，直指人心，融般若性空之智与如来藏佛性思想于一炉，体现了傅翕融合禅教、即心即佛的修行旨趣，短小精悍而意味深远。

📜 创作背景

傅翕（497—569），号善慧，又称傅大士，南朝梁代著名禅宗居士。他生活在佛教中国化的重要时期，摄山、天台诸派争鸣，禅法初传。傅翕以居士身而深悟禅理，与达摩、志公并称梁代三大士。其诗偈多阐扬不二法门、即心即佛的思想，常以日用常见之物为喻，引导学人回观自性。《颂》组诗共若干首，此第七首集中体现其“心佛不二，自性本具”的核心见地。

👤 诗人介绍

傅翕（497—569），字玄风，号善慧，义乌（今属浙江）人，南朝梁代著名禅宗居士，世称“傅大士”。他早年捕鱼为业，后遇梵僧指点而悟道，自此躬耕修行，并广行教化。傅翕将儒、道思想融入禅法，主张“三教合一”，其言行奇特，常以双林树下讲经，有“弥勒化身”之誉。他著有《心王铭》《还源诗》等，以诗偈阐扬禅理，风格质朴直指本心。其禅学思想对后世禅宗有深远影响，尤其“即心即佛”之说，与后世六祖慧能一脉相通。代表作有《颂》组诗、《心王铭》《独自诗》等，被收入《傅大士集》。