遊茅山五首 五

这首诗是储光羲《游茅山五首》的最后一首，写寻仙访道、隐居山林的心境，表达超然物外、与自然合一之意。

🔍 赏析

首联点明主题，以“徵仙事”“訪道書”起兴，体现对道教的向往。中两联写景：松柏掩映的山门、涵容虚空的“天路”、南极的朝采、西潭的夜渔，构成一幅清幽空灵的山水画卷，暗含时间流转与天地永恒。颈联“遠心尚雲宿，浪跡出林居”由景入情，写自己心寄云外、身居林泉的隐逸之志。末联“爲己存實際，忘形同化初”则升华哲理，强调摒弃形体、回归本初，与大道合一；结句“此行良已矣，不樂復何如”以反问收束，表明此次游历已足慰平生，别无他求。全诗语言简淡，意境高远，既有写景的明丽，又有说理的深沉，体现了储光羲山水诗中融入道家哲思的特色。

📜 创作背景

储光羲是唐代山水田园诗人，受道家思想影响较深。茅山是道教名山，也是上清派发源地，唐代许多文人曾前往寻仙访道。此诗为诗人游览茅山时所写组诗中的最后一首，表达其对道教仙境的向往和超脱尘世的情怀。

👤 诗人介绍

储光羲（约707—约760），唐代诗人，兖州（今属山东）人，一说润州延陵人。开元十四年进士，曾任监察御史，安史之乱后因受伪职被贬。他是盛唐山水田园诗派的重要代表，与王维、孟浩然齐名，诗风质朴自然，长于描写田园山水和隐逸生活。代表作有《田家即事》《钓鱼湾》《射雉词》等，著有《储光羲集》。其诗多含道家思想，意境清远，在盛唐诗坛独树一帜。