伏牺 其二

此诗借伏羲画卦的典故，探讨文明起源与儒道传承，感慨若无圣人启智，人类仍将处于蒙昧之中。

🔍 赏析

诗作以“六画中含万象殊”起笔，指出伏羲所画八卦（六画指卦爻）蕴含天地万象的无穷奥秘。次句“洪荒一变遂归儒”，写自伏羲创制八卦后，混沌洪荒的蒙昧状态因之改变，最终导向儒家文明的道统。后两句翻折一笔，假设“河图不授包牺氏”，即若上天不把河图赐予伏羲，则人类至今仍如眼前蒙昧（“目尚涂”）。全诗以简驭繁，通过追溯文明源头，强调伏羲作《易》对儒家文化乃至整个华夏文明的开创性意义，同时也暗含对圣智传承的尊崇与对蒙昧的警醒。语言凝练，用典精当，理趣盎然。

📜 创作背景

王十朋为南宋名臣、理学家，此诗属于其咏史论道之作，题咏伏羲（即伏牺），意在阐发儒家道统与圣人制法的历史作用。宋代理学昌盛，士人常借上古圣王事迹探讨天理、人道之关联，此诗即在此思想氛围下写成。

👤 诗人介绍

王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今属浙江）人。南宋著名政治家、文学家、诗人。绍兴二十七年（1157年）状元及第，官至龙图阁学士。他以刚直敢谏著称，力主抗金，政绩卓著。文学上，其诗风格雄浑刚健，兼有理趣，为南宋‘中兴四大诗人’之外的大家。著有《梅溪集》等，代表作有《过虎溪》《读岳鄂王传》等。