信士画真请赞 其六

这是一首禅宗赞颂诗，借描绘画像之机阐发真空妙有、不落言诠的佛理，揭示自性本具、超越色相的真谛。

🔍 赏析

诗开篇以“易尽世间颜色”点出一切形相终归虚幻，而“普庵顶相”亦非实有，直指佛性无形无相。继而“等大虚空一体”喻自性与虚空同等广大，不增不减；“雾露云霞表衣”则以自然现象比喻色身如幻，不过真性之表相。中间四句“眼观不见，耳听不知”从六根落空，说明真性非感官可及；“惺惺不昧，了了何亏”则谓觉性常明，本自圆满，无欠无余。后文“自解拈花知起处”用世尊拈花、迦叶微笑公案，表明心印相传，识得本心；“冷笑达磨更西归”则讥达摩西来传法犹落形迹，真如岂有来去？末联“用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇”总结体用不二，隐显一如，真性超越时空，亘古常存。全诗以禅语入诗，语言凝练，机锋峻峭，于否定中显肯，于赞叹中寓超拔，引导观者离相明心。

📜 创作背景

释印肃为宋代临济宗高僧，常以偈颂禅诗接引学人。此诗为信众请求为其所绘祖师画像题赞而作，内容不拘泥于画像本身，而是借机开示“真佛无相”的禅理，警示学人莫执文字形相，应回光返照本心。

👤 诗人介绍

释印肃（1115-1169），号普庵，俗姓余，宋代临江军（今江西清江）人，南宋著名禅僧，临济宗第十三世祖师。他于乾道五年圆寂，后敕封“普庵寂感妙济真觉昭贶禅师”。其禅法圆融，兼通儒道，以神异闻名，留下大量示众法语、偈颂，著有《普庵印肃禅师语录》，其中诸多禅诗以通俗直指、机锋犀利著称，代表作有《信士画真请赞》组诗、《金刚经感应颂》等。其思想对后世禅宗及民间信仰影响深远。