九侯山神詩
誰言少康真禹子，子孫九人流到此。
誰言鬼侯遭紂虐，冤魄至今靈故壘。
誕哉二說太荒唐，未識根原有初始。
我曾南自五羊回，杖屨空山問遺址。
數間古屋傍林巒，一簇偶人皆劍履。
斷碑仆地蒼蘚沒，滿庭落葉秋風起。
歲時伏臘走村翁，醵錢買酒烹羊豕。
粵巫擊鼓細吹角，整日歌呼乞新祉。
饑烏攫肉舞盤間，野蝶尋馨投盞裏。
愚民驚怪相駭誕，巧囀笙簧縈俗耳。
那知三代去已遠，鬼神豈肯歆非祀。
漳川遐僻在窮閩，北去中州幾萬裏。
從來不及風馬牛，廟食胡爲而至是。
濫觴曲士妄穿鑿，湍激妖狐因倚恃。
噓煙吹霧作精變，歷古冥冥無辨理。
何當濟會狄梁公，爲我乘時皆斥毀。
📖 AI 解读
此诗为咏怀古迹之作，作者游历福建九侯山，见当地祭祀九侯山神之俗而作，旨在驳斥荒诞传说，批判淫祀之非。
🔍 赏析
诗以两个反问起笔，驳斥少康九子流迁此地与鬼侯冤魂显灵之说，直指其“太荒唐”“未識根原”。随后转入实地见闻：古屋数间、神像佩剑穿履、断碑没于苔藓、落叶满庭，渲染荒凉氛围。再写村翁岁时祭祀、酾钱买酒、杀猪烹羊，巫者击鼓吹角，整日歌舞求福，而饥乌攫肉、野蝶投盏，徒增愚民之惑。诗人由此发论：三代已远，鬼神本不应歆享非礼之祀；九侯山地处漳川穷闽，距中原万里，与历史传说毫不相涉，此庙实乃曲士穿凿、妖狐倚托而成。末句借狄仁杰毁淫祠之典，表达斥毁神庙、廓清妖妄的愿望。全诗叙议结合，感情激切，对民间迷信风俗有清醒批判，体现了士人的理性精神。
📜 创作背景
宋代福建地区民间信仰繁盛，淫祠杂多。九侯山位于漳州诏安，当地附会商周古贤立庙祭祀。作者南游至此，见其传说虚妄、祭祀铺张，有感而作此诗，以正风俗。
👤 诗人介绍
蔡如鬆，宋代诗人，生平史籍记载甚少，具体生卒年不详。其诗风质朴刚健，长于议论，关注社会风俗与现实问题。代表作有《九侯山神詩》，通过批判淫祠陋俗，展现其理性思辨与济世关怀。
AI 生成，仅供参考