达观禅师昙颖住隠静兰若或言自此猕猴散走不来颖尝哂曰吾知是山枇杷为多始至也未实故其去将实也必群集后果然颖恶乎俗之好异恐传以为人惑欲予咏而播之

此诗借猕猴与枇杷的寻常物事，阐发禅师不惑于异谈、顺其自然的达观智慧，平易中见理趣。

🔍 赏析

诗以隐静山中猕猴为起兴，首联写山寺常有猕猴过往，点出背景。颔联以“导师归以去，卢橘熟还多”揭示猕猴去留实因枇杷果实成熟与否，驳斥俗人“神异”之见。颈联“禅地宁求悕，居人切莫讹”直指本心，谓禅地本无奇特，求“悕”（稀少稀有）即是妄念，劝诫居人勿以讹传讹。尾联“未尝嫌此物，任挂古松柯”更显禅师胸襟：不嫌猕猴，任其攀挂松枝，正是物我两忘、不执不碍的禅境。全诗语言质朴，以理入诗，却无说教之弊，于日常琐事中见平常心，体现了梅尧臣“平淡”诗风与禅理的圆融。

📜 创作背景

诗题自述缘由：达观禅师昙颖居隐静山兰若，其地多枇杷，有人见猕猴散去便传为异事。禅师笑言是因枇杷未熟，待熟时猕猴自会群集，后果如其言。禅师厌恶世人好奇传讹，恐惑众生，遂请梅尧臣作诗以正视听。

👤 诗人介绍

梅尧臣（1002-1060），字圣俞，北宋著名诗人，世称宛陵先生。他出身农家，屡试不第，以荫补官，终至尚书都官员外郎。其诗主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，风格平淡含蓄、简练质朴，开宋诗散文化、议论化风气，与欧阳修并称“欧梅”。代表作有《鲁山山行》《陶者》《东溪》等，有《宛陵先生集》传世。