偈颂一百二十三首 其三八

此诗以禅宗意象层层设喻，揭示众生在世间与修行中遭遇的三重束缚，最终追问如何超越自在。

🔍 赏析

全诗以四组对仗的意象构建层层递进的禅理：首句“张弓架箭”喻陷阱，“鱼游网”喻自投罗网，指众生因无明而陷入因果之网；次句“物外安身”本期望超脱，却如“鸟入笼”般被自我执念所困，暗示修行者易落入“求清净”的另一种执着；第三句“生杀尽时蚕作茧”更为精微——当修行者以为断尽生死烦恼（生杀尽），却陷入如蚕作茧般的“法执”，即对空性或解脱的贪着；末句“如何透得这三重”直指禅宗核心：需粉碎三重牢关（事障、理障、法执），方能真正透脱。诗中“张弓”“网”“笼”“茧”皆是对治之相，却层层相扣，最终需以“无心”破之，体现禅宗“向上一路，千圣不传”的机锋。

📜 创作背景

此诗出自禅宗语录《偈颂一百二十三首》，系释崇岳为接引学人而作的示法偈。宋代禅宗鼎盛，禅师常以生活喻相破执，此诗继承临济宗“四料简”“三玄三要”的勘辨风格，通过渐次打破修行者的认知框架，揭示“无门之门”的顿悟法门。

👤 诗人介绍

释崇岳（1132-1202），宋代临济宗高僧，号松源，俗姓吴。得法于天童咸杰禅师，历任荐福、穹窿、灵隐等名刹，晚住径山。其禅风峻烈，常以棒喝接引，主张“不立一法，不弃一法”。著有《松源崇岳禅师语录》二卷、《偈颂一百二十三首》等。诗歌以简劲机锋著称，善于将生活物象化为禅悟媒介，与同时代禅僧如破庵祖先、密庵咸杰并称“松源派”巨擘，对日本曹洞宗、临济宗影响深远。