龙珠吟
蛇有黄，鸡有锦，蚌有珠，鱼有枕。
万物随身各怀宝，惟龙抱负超复帱。
臆之上，颔之下。
声灵气焰焯光辉，威力神通宏变化。
小径寸，大围尺。
口中皎月戏吐吞，掌上流星恣抛掷。
存此珠，千年万年鳞不枯。
亡此珠，一蝼一蚁血可濡。
有水即珠荣，无水即珠悴。
有云即珠腾，无云即珠坠。
太阳真火力能铄，飞天夜叉势能制。
所以多潜岩壑睡，功成行满自在飞，天旋地转皆由之。
如人贤愚有九品，如人贵贱有十威。
三尺乌，勿能啄，大力鬼，弗能搏。
开通万类总圆明，照耀十方齐廓落。
珠正有，珠忽无。
犹存一念著吝惜，即入三界缠空虚。
丹霞烧佛独玩珠，关南打鼓喜获珠。
韶山心珠本无色，大海龙珠同一如。
干六爻，龙六变，潜见跃飞以次升，飞上九天须一转。
亢有悔，在上九，见无首，在用九。
藏威在首不在身，若到无时竟何有。
祇园佛，阙里翁。
下土虽分两圣域，上天同是一真龙。
📖 AI 解读
《龙珠吟》以龙珠为喻，融合佛禅与易理，阐发本心自性、超脱执着的哲理诗。
🔍 赏析
诗以龙珠象征众生本具的佛性、真如或大道。开篇列举蛇黄、鸡锦、蚌珠、鱼枕等物各有其宝，而龙珠更超乎其上，突出其珍贵。“臆之上，颔之下”写龙珠所在，暗合修行要处。诗中反复对比珠之存亡、荣悴、腾坠，说明真性不假外求，却需条件显发。珠可为太阳真火所铄、夜叉所制，故常潜藏岩壑，喻道为烦恼覆盖，须待功行圆满方能自在飞腾。后半引入禅门公案：丹霞烧佛、关南打鼓，皆为破执；又引《周易》乾卦六爻，潜、见、跃、飞，揭示修行次第，最终“用九”无首，不执着于形相，方契真龙。末句“祇园佛，阙里翁”将释迦与孔子并举，认为下土分两圣域，上天同是一真龙，体现了儒佛会通的思想。全诗意象奇崛，语带禅机，哲理深远。
📜 创作背景
王质为南宋理学家、文人，深受禅宗与易学影响。此诗以龙珠为喻，融合华严、禅宗思想与儒家易理，反映宋代三教合流的时代风气，也寄托作者对心性之学的体悟。
👤 诗人介绍
王质（1135—1189），字景文，号雪山，郓州（今山东东平）人，后徙兴国（今湖北阳新）。南宋文学家、学者。绍兴三十年进士，曾任太学正，因直言被罢。博通经史，文思敏捷，诗学苏轼，风格雄放，兼有理趣。著有《雪山集》四十卷、《绍陶录》等。其作品以诗文见长，善于借物说理，阐发儒家与佛道思想，是南宋中期重要的文士之一。
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