还徐叔子犀带
徐子赠我旧宝犀，宣和国工所事治。
玄玉十截黄四垂，厚且半寸径尺围。
方廉整不刻毫厘，金饰诸末柔丹韦。
寘之止斋光陆离，天吴海若不敢窥。
奈何骨相堪蓑衣，自得此带逢百罹。
我服黑角二纪余，岁月几半蒙蛛丝。
识与不识皆歔欷，恨不披拂来隆墀。
湖湘老把乘边麾，次第三节登王畿。
修门再入留郎闱，上皇一见玉色怡。
阔步蓬山上坳螭，向者所恨今交讥。
惧沥肝胆得请归，自意永与渔樵嬉。
急诏适际潜龙飞，误恩狎至湛露斯。
古来逾分天不宜，百炊未满万事非。
还观椟中一解颐，吾腰安用尔带为。
徐子盛年修干支，才华不数纷纷儿。
请以带去藏待时，拖金县玉未可知。
招招车骑来何迟，苦勿留此令我悲。
君不见在昔十围终失之，终朝三褫事尤危。
况我昏睡谁护持，亦恐夜半神运蛟龙移。
📖 AI 解读
此诗为陈傅良婉拒友人徐叔子所赠珍贵犀带之作，借物抒情，既赞犀带工艺之精，又叹自身仕途浮沉，最终以归还明志，表达淡泊自守的操守。
🔍 赏析
全诗以犀带为线索，先详述其材质、工艺与华美（“玄玉十截黄四垂”、“金饰诸末柔丹韦”），反衬自身“骨相堪蓑衣”的简朴气质。继而追溯佩戴黑角带二纪的清贫生涯，与“湖湘老把乘边麾”、“修门再入留郎闱”的宦海经历交织，透露出对权力场的厌倦（“惧沥肝胆得请归”）。末段以“古来逾分天不宜”、“吾腰安用尔带为”直抒胸臆，借“终朝三褫”典故（《周易·讼卦》）警示贪恋荣华之危，更以“夜半神运蛟龙移”暗喻命运莫测。全诗章法严谨，意象生动，在虚实转折间完成从物象到心象的升华，展现了陈傅良作为永嘉学派学者理性克制的文风。
📜 创作背景
此诗作于陈傅良晚年辞官归隐之际。徐叔子赠以宋代宣和年间宫廷工匠精制的犀带，诗人自感功成身退、不宜厚赏，且因政治风波（如“光宗不朝重华宫”事件中直言被贬）而心灰意冷，遂作诗归还，以明不慕荣利之志。
👤 诗人介绍
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，南宋温州瑞安人。师从薛季宣，为永嘉学派承前启后之大家，主张经世致用、事功之学。乾道八年进士，历官太学录、吏部员外郎、秘书少监等，后因触怒权贵被贬，晚年起复至宝谟阁待制。文学上工诗善文，其诗质朴清健，长于议论，《四库全书总目》称其“深醇温润”。代表作《止斋文集》五十二卷、《春秋后传》等，另有诗作《暮之春六章》《还徐叔子犀带》等传世。
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