祀蠶先
旦穀兮辰剛，聿蠲衷兮齋以莊。
孔傴兮再拜，擎厥拳兮三迎將。
飛廉掃兮涴者以清，赤松灑兮溽者以涼。
靈之來，嫖嫖兮若翔兮上。
靈之下，婉婉兮若倚兮傍。
靈之趨，躞躞兮若參兮前。
靈之坐，盤盤兮若據兮中央。
廼陳兮太牢，侑以兮糜餹。
糕柔兮膋肉，腯鼠腦脆兮糜薌。
靈其肸只，勿虛我佖只。
世傳沙宅兮亥地，泥屋兮壬方。
棗種兮南舍，風來兮東廂。
夫是謂兮宜蠶徵，其如我教兮未詳。
顧蠶兮消長，惟靈兮弛張。
紛再登三熟與四出，信吉利而蓋故常。
雅志兮蠶事，匪徒製兮已之裝。
絲吾欲繫象兮俾不折，繭吾欲投火兮俾不傷。
於以試兮允哉驗，殆將補兮舜裳。
靈其烱只，勿虛我景只，蛹有種，蛾有秧。
圓嶠兮色黑，寒國兮色蒼。
絲一指兮大，繭一尺兮長。
蠶有兮彼異，何當畀兮千斯箱。
靈其攸只，勿虛我企只。
📖 AI 解读
这是一首祭祀蚕神的乐府诗，通过繁复的仪式描写和虔诚的祈祷，表达了古人祈求蚕事丰收、丝织顺利的美好愿望。
🔍 赏析
全诗以祭仪为主线，结构严谨，层层递进。开篇描绘斋戒、再拜、迎神的庄重场景，用“飞廉扫”“赤松洒”等神话意象渲染清净氛围。随后以“灵之来”“灵之下”“灵之趋”“灵之坐”四组排比，拟写神灵降临的动态与姿态，赋予其飘逸、婉转、躞躞、盘盘的神韵，极具画面感。中间铺陈祭品之丰盛，兼述蚕室方位、桑枣种植的民俗知识，体现古人对蚕事的细致观察。后半部分直抒祈愿：希望蚕丝坚韧、茧不受伤，甚至想象“补舜裳”的圣王理想，将个人生计与天下礼制相连。结尾连用“灵其肸只”“灵其烱只”“灵其攸只”三个排比段，反复呼告，情辞恳切。全诗语言古朴，多用叠词与排比，风格庄重而不失灵动，是宋代祭祀诗中的佳作。
📜 创作背景
宋代以农桑为本，蚕桑业发达，民间与官方均有祭祀蚕神的风俗。这首诗具体创作时间不详，但曾豐作为地方官，可能为劝课农桑而作，或有代民众祷祝之意。诗中提及“亥地”“壬方”等方位禁忌，以及“沙宅”“泥屋”“枣种”等细节，反映当时蚕农的实用知识。
👤 诗人介绍
曾豐（1142-1224），字幼度，号樽斋，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。乾道五年（1169）进士，历任奉议郎、知宁都县等职。他是理学家陆九渊的弟子，诗文以理趣见长，但亦能深入民间。著有《樽斋集》，已佚。其诗风格质朴，善用古语和俚俗意象，代表作如《祀蠶先》《農家》等，多反映农桑与民生。在宋代江西诗派中，属于兼融理学与现实的独特存在。
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