再游南华有祖师衣钵 其一

这首诗借游南华寺瞻仰祖师衣钵之事，以禅宗达摩西来的典故为引，表达了对形迹与大道关系的深层思考，语言简淡而机锋内蕴。

🔍 赏析

诗以达摩“问归程”起笔，暗指祖师西来本为传法，然归去时却将衣钵留在东土，一个“问”字隐含对形迹去留的追问。次句“衣钵都留作么生”直指衣钵虽为传法信物，但留与不留皆是皮相。第三句“正道眼空嫌长物”点破禅理：真正的大道以“眼空”为要，视衣钵为累赘之物，所谓“长物”即多余之物，正见禅宗不立文字、不执外相的宗旨。末句“如何更带履同行”以“履”作比，履为足下之物，身外之尘，连衣钵都嫌多余，又怎能再带着鞋子同行走呢？暗喻修为重在悟心而非重物。全诗前后相生，以问为悟，以物说理，语言平易而禅意深远，体现了诗人对禅宗“空”观的深入理解。

📜 创作背景

南华寺位于广东韶关，是禅宗六祖惠能弘扬南宗禅法的道场，寺内供奉有祖师衣钵。曾丰游历此地，面对祖师遗留之物，感发禅悟，遂作此诗。宋代禅风盛行，文人参禅问道极普遍，此诗正是这一文化背景下的产物。

👤 诗人介绍

曾丰（1142—1224），字幼度，号撙斋，江西乐安人。南宋文学家、诗人。宋孝宗乾道五年进士，历任隆兴、江西、广东等地官职，以廉能称。博学多才，诗文兼擅，尤长于诗，颇有理学气息。其诗风清健，善以议论入诗，融合儒道禅理。著有《缘督集》二十卷，另有《撙斋集》等，代表作如《再游南华有祖师衣钵》组诗、《寄题经略堂》等，在宋代江西诗派后裔中自成一家。