赠史坑冶二首 其一

这是一首赠友人的哲理诗，以儒学修身为本，融入禅宗式的性理之辨，阐明涤尘去妄仍非究竟，唯有回归本真方为至道。

🔍 赏析

诗首句直指儒学精髓，强调修身乃安身立命之本。次句以“恬淡无为”描绘修身之态，而“乐性真”则揭示求道者当于淡泊中体悟本性的天然真趣。后两句转入深微的哲理思辨：“此性本无尘可去”暗喻心性本自清净，无需外在拂拭；“去尘犹是未离尘”则更进一步，点破若执著于“去尘”之念，反成新尘，终未超脱。此语融合孟子性善论与禅宗“本来无一物”之境，又透出陆九渊心学“发明本心”的智慧。全诗语言简淡，层层递进，从修身的实践功夫上升到对本体的澄澈观照，理趣盎然，耐人寻味。

📜 创作背景

袁燮为南宋陆九渊门人，此诗赠予友人史坑冶。坑冶为掌管矿冶之官，可能身陷俗务。诗人借此诗劝勉友人，不必执着于外来的修行功夫，而应回归内在的清净本性，以儒道合一的恬淡心境体认真我。诗中可见南宋心学与佛禅思想交融的时代印记。

👤 诗人介绍

袁燮（1144—1224），字和叔，号絜斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。南宋理学家、教育家。淳熙八年进士，历任太学正、国子监祭酒、礼部侍郎等职。师事陆九渊，为“甬上四先生”之一（另三位为杨简、沈焕、舒璘）。其学主张“心即理”，强调吾心本具万理，主张切己自反，明心见性。治学笃实，言行合一，为官以德化民。著有《絜斋集》等，其思想对后世阳明心学有一定影响。