偶作 其二

这是一首讨论理学核心范畴的哲理诗，批判对太极、河图、无极的附会曲解，主张回归古圣原意，维护儒家道统的纯粹性。

🔍 赏析

诗以质问开篇，直指“太极”与“河图”不可等同，河图虽是象数之源，却非太极本体。接着批评时人画图立说，牵强曲解，使本原之道坠入支离。“五行皆妙质”强调五行乃宇宙本然之妙，浑然一体，不可割裂言合，此观点颇有气本论倾向。诗人痛感异说纷扰，渴望孔子复生以廓清迷雾，反复咏叹“哀哉”“太息”，感情悲切。全诗以议论为诗，逻辑严密，语言峻切，体现宋代哲理诗以诗明道的特点。

📜 创作背景

曹彦约生活于南宋中后期，当时理学内部围绕周敦颐《太极图说》及“无极而太极”等问题争论不休，朱陆“鹅湖之会”后，学者各立宗旨，不免支离附会。作者有感于此，作诗申明古圣本旨，批判画图曲解之学，表达对道学正脉的忧虑。

👤 诗人介绍

曹彦约（1157—1228），字简甫，号昌谷，南康军都昌（今江西都昌）人。南宋大臣、学者，曾从朱熹问学。历任建平尉、汉阳知军、湖南转运判官等，官至兵部尚书，谥文简。著有《昌谷集》二十二卷、《经帷管见》及《舆地纲目》等。其诗文朴实峻健，理学见解与朱熹相合，代表作如《偶作》组诗及《湖庄春晚》等，兼有儒者气象与文学才情。