偈颂三十四首 其五

这首短偈以佛（瞿昙）与儒（夫子）的圣物为喻，通过“两彩一赛”的并置，展现禅宗超越对立、圆融无碍的境界。

🔍 赏析

诗仅四句，却蕴含深意。首句“瞿昙顶骨”指佛陀的舍利，象征佛教的至高圣物；次句“夫子眼睛”借孔子之目，比喻儒家洞察世间的智慧。二者看似分属不同传统，但第三句“两彩一赛”将其并列，如同两种光彩相互辉映、竞美，暗示佛儒并无高下之分，皆可为悟道之资粮。末句“玉振金声”源自《孟子》，原形容金声玉振、集大成之乐，此处转喻两种智慧交融后的圆满和谐，如钟磬齐鸣，清净明彻。全诗以物喻理，意象凝练，语言铿锵，体现了禅宗不立文字却又善用意象的机锋，引导学人破除名相执著，直见本心。

📜 创作背景

释如净作为南宋曹洞宗高僧，常以偈颂接引学人。此诗可能是在住持天童寺期间，针对当时佛儒交融的时代思潮所作，旨在点化弟子莫拘泥于宗门之别，应超越形式，体认万法一如的禅理。

👤 诗人介绍

释如净（1163—1228），南宋禅僧，曹洞宗第十三代祖师。曾参学于雪窦山，后住持天童寺，弘扬默照禅法。他主张“无心合道”，强调静坐默究，以脱落情识为要。其禅风峻烈，法语简峻，偈颂尤具机锋。著有《如净和尚语录》二卷，收录其示众、小参、颂古等文字，对后世曹洞宗发展影响深远。代表作有《偈颂三十四首》等，擅用日常物象直指本心，语言质朴而意蕴深长。