偈颂一百零二首 其一二

这首禅诗以戏谑诙谐的笔法，破除对佛法言说与名相的执着，展现禅者不拘一格的超然境界。

🔍 赏析

诗作开篇以“从上爪牙，千差万别”暗指历代祖师接引学人的手段各异，然“截鹤续凫”化用《庄子》典故，讥讽强行齐一法门之谬，而“伤龟恕鳖”则喻指对众生根器的分别与怜悯，实为多余。随后笔锋一转，自称“拄杖子”不入寻常禅社，以“颟颟顸顸，跛跛挈挈”自嘲其形貌疏懒、不循规矩，实则是破除形式主义。“有眼如盲，有舌如结”更以感官的否定，暗示真性不在眼见言说之中。末二句“静倚松根，憨眠不彻”描绘出禅者无拘无束、浑然忘机的活脱形象；最后“佛法从教烂似泥，不说不说”直指言语道断，佛法本不可说，纵使教法如泥般烂坏，亦与真如无碍。全诗寓庄于谐，机锋峭拔，在看似慵懒疏狂中，透出禅宗“无法可说”的究竟义谛。

📜 创作背景

释绍昙为南宋末至元初禅僧，一生住持多所寺院，著有《偃溪广录》等。《偈颂一百零二首》是其宣说禅理、接引学人的诗偈合集。此诗作于宋末乱世，禅门流于口头禅与形式之弊，诗人以禅者本分事拨正时风，强调不假言诠、直下承当的实修精神。

👤 诗人介绍

释绍昙（？—1297），南宋末元初临济宗高僧，号偃溪，俗姓罗，嘉定（今四川乐山）人。幼年出家，遍参名宿，得法于径山痴绝道冲。历任建康清凉寺、径山兴圣万寿寺等名刹，法席隆盛。其诗偈机锋凛冽，语言生动诙谐，常以日常物象点化禅理，有《偃溪广录》行世。代表作有《偈颂一百零二首》《示徒》等，对南宋禅林影响深远。