偈颂一百零四首 其二五

这首禅诗以寒冬将尽时的梅柳意象为引，通过对比‘拄杖子’的不变与自然万物的变化，揭示禅者超越荣枯、不立文字的悟道境界。

🔍 赏析

诗开篇‘复见天地心，举世皆知有’点明万物皆具天地本心，世人皆知却未必真悟。‘山意冲寒欲放梅，岸容待腊将舒柳’以梅柳待春的意象，喻示生机蕴含于严寒之中，暗合禅宗‘烦恼即菩提’之理。随后笔锋一转，写‘惟有拄杖子，黑粼皴，元依旧’——禅杖外表枯黑粗糙，却‘受霜冻不枯，遇阳和不秀’，不随境转，保持本然。‘壁角落头，块然拙守’进一步描述禅者安于寂静、不事雕琢的修行姿态。末句‘终日谈玄口不开，喷嚏也成狮子吼’最显禅机：不立文字，行住坐卧皆是说法，连喷嚏亦如狮子吼，震破迷执。全诗以物喻理，语言质朴而机锋峻烈，体现了禅宗‘平常心是道’的妙谛。

📜 创作背景

此诗出自释绍昙《偈颂一百零四首》组诗，创作于宋末元初禅门鼎盛时期。释绍昙作为临济宗僧人，常以自然景物说禅，此篇可能作于其隐居或游方途中，借冬春交替之景，点化学人勿逐外境、守持本心。

👤 诗人介绍

释绍昙（？—？），字希叟，南宋末至元初临济宗诗僧，生平不详，活跃于13世纪中后期。其禅诗以意境深远、机锋警拔著称，常融自然景象与禅理于一体。著有《希叟绍昙禅师语录》《希叟绍昙禅师广录》等，代表作《偈颂一百零四首》系统阐发禅宗见地，另有《五灯会元》收录其语录，对后世禅林影响甚微但作品保存较为完整。