偈颂七十八首 其二○

这首禅诗以身体消亡而佛性长存为主题，通过白云、青山等意象阐述不生不灭的禅理，末句以奇特意象隐喻禅修妙用。

🔍 赏析

此偈首句‘百骸俱溃散’直指肉体无常，对应‘一物镇长灵’的永恒佛性，形成生死与常乐的对比。三四句以‘白云功尽’喻修行功成，青山显现，而‘路转白云迎’则表境界转换、法性周流，无住生心。‘不曾死，不曾生’破空有二见，直指中道实相。末二句‘金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕’奇崛突兀：金绳喻佛法，泥牛喻众生无明，半夜海上耕则暗喻在暗夜（无明）中借助佛法（金绳）转化心牛（心性），于生死海（海上）成就涅槃妙用，以反常合道之语点破悟后起修、即世间的曹洞宗禅风。全诗借物象说理而不落言诠，以动态意象呈现禅修次第，颇具宏智觉云门、曹洞兼融之特色。

📜 创作背景

此诗为释正觉住持天童寺时所作，为其《偈颂七十八首》中的第二十首。当时南宋禅林盛行看话禅与默照禅之争，他作为默照禅提倡者，常以偈颂开示学人‘默照忘言’、‘本地风光’，此诗正体现其直指本心、不落生灭的禅学思想。

👤 诗人介绍

释正觉（1091-1157），号宏智，宋代曹洞宗高僧，俗姓李，山西隰州人。幼年出家，得法于丹霞子淳禅师，后住持明州天童寺三十余年，大振曹洞宗风，与临济宗大慧宗杲并称‘二甘露门’。他提倡‘默照禅’，主张静坐默究、昭昭灵灵，以‘兀坐如枯木，心似寒灰’为入道要门，著有《天童正觉禅师语录》《宏智禅师广录》等。其禅诗风格清新自然，善用山水意象表达禅理，代表作有《偈颂七十八首》《颂古一百则》等，对日本曹洞宗影响深远。