颂古一百则 其七

此诗以禅门公案为底蕴，借痴儿止啼、良马追风等意象，讽喻世人执迷外求，终归须返观自性，得寒清入骨之悟境。

🔍 赏析

首句‘痴儿刻意止啼钱’化用《涅槃经》‘如彼婴儿，啼哭之时，父母以杨树黄叶而语之言：莫啼，我与汝金’之典，喻指众生以虚假法相止息妄念，实则徒增执着。次句‘良驷追风顾影鞭’以骏马追风却鞭打自己影子的荒诞，讽喻修行者向外驰求、不悟本心的迷惘。后两句陡然转入清寂之境：‘云扫长空’喻扫除妄念，‘巢月鹤’象征禅心皎洁如月，鹤栖空巢则暗合‘本来无一物’的究竟空性。末句‘寒清入骨不成眠’写禅者彻骨清寒中体证‘绝学无为’的觉醒，失眠非因烦恼，而是了知真如后无法再堕昏沉。全诗层层递进，从批判外求到呈现内证，语言峭拔，禅机凛冽。

📜 创作背景

释正觉住持天童寺时，常以颂古方式接引学人。《颂古一百则》为曹洞宗重要典籍，每首以诗句诠释公案，此其第七则，旨在破除修行者对法门的执着，强调直下无心、彻骨寒澈的悟道体验。

👤 诗人介绍

释正觉（1091—1157），号宏智，宋代曹洞宗高僧。幼习儒典，十一岁出家，后参丹霞子淳得悟，住持明州天童寺三十年，大弘默照禅法。其禅风绵密幽玄，主张‘休歇’‘坐空尘虑’，与临济宗大慧宗杲的看话禅并峙。文学造诣极高，诗偈精微冷峭，善用自然意象阐发佛理。著有《宏智禅师广录》九卷、《颂古一百则》等，其中《默照铭》《坐禅箴》尤脍炙人口，对日本曹洞宗亦影响深远。