性地颂 其三

此诗以谷响为喻，阐明性地之体用关系，揭示道体虚空而感而遂通、无声而万声自应的玄妙境界。

🔍 赏析

首句“视之不可见其形”直指性地无形无相，非耳目可及，契合道家“道不可见”的思想。次句“及至呼之却又应”则表明此性虽无形，却能随感而应，呼之即答，体虚而用灵。后两句以谷响为喻层层追问：“莫道此声如谷响”指出若仅将性比作回声，仍未达究竟；关键在“若还无谷有何声”——若无虚谷之体，声音无从回响，喻指性地之虚寂正是万法显现的根本。全诗以浅近比喻揭示深奥玄理，由体及用，由用归体，逻辑缜密，言简意赅，将禅宗“空谷传声”与道家“虚灵不昧”融为一体，令人回味无穷。

📜 创作背景

张伯端为北宋内丹学开派祖师，所著《悟真篇》以诗词阐发丹道义理。此《性地颂》组诗旨在揭示“性地”（即道性与本心）的体用特征，是道教修炼中明心见性的重要诗偈。其三借谷响之喻，意在破除学人对“空”的执著，强调虚中有实、静中含动的中道妙理。

👤 诗人介绍

张伯端（983-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋台州天台人。为道教南宗初祖，内丹学集大成者。其著作《悟真篇》以诗歌形式系统阐述内丹修炼理论，承钟吕金丹道脉，融儒释道三教之学，主张“性命双修”，对后世道教影响极大。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等传世。其诗偈说理精微，意象生动，被誉为“丹经之祖”。