采珠歌
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。
争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。
心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。
📖 AI 解读
此诗以采珠为喻，阐述禅宗明心见性、返观自性的修行要旨，语言生动，义理深邃。
🔍 赏析
全诗以‘贫儿衣中珠’起兴，比喻众生本具的佛性，却不知自求，向外攀缘。‘数他宝’云云，直斥外求之无益，劝人认取自家珍宝。宝珠光明遍照大千，喻自性圆满具足，只为妄念浮云所障。诗中以‘摩尼’‘佛珠’‘法身’等概念层层剖析，指出真妄不二、空有不著，最终归于‘定慧圆明’‘坦然心量’。后段更以‘断妄修真’为尘垢，强调‘万法无相’而‘法身’周遍，超越人我、色空，达至‘六通神慧’‘自利利他’之境。全诗逻辑清晰，由迷到悟，由体到用，既含禅宗顿悟之旨，又寓道教内丹之妙，文字明快，比喻精当，展现张伯端融通佛道的思想特色。
📜 创作背景
张伯端为北宋道教金丹派南宗祖师，生平融合儒释道三教。此诗当为其晚年阐扬禅宗与内丹相通之理的悟道之作，旨在启示学人返照自性，勿向外求。诗中‘摩尼珠’‘法身’等概念显然受佛学影响，反映宋代三教合流的文化背景。
👤 诗人介绍
张伯端（983-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋台州天台人。道教南宗初祖，主张性命双修，继承钟吕内丹术并加以发展，开创以‘先命后性’为特色的金丹道派。其著作《悟真篇》为道教内丹学经典，以诗词形式阐发丹道玄理，与魏伯阳《参同契》并称‘丹经之祖’。另著《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等。其诗风玄远畅达，常融援佛入道，强调‘明心见性’与‘炼气修命’统一，对后世道教、宋明理学及禅宗皆有深远影响。
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