颂古二十首 其四

这首诗以禅悟为旨，通过捕捉虚空、寻觅不着的意象，揭示真如本性的不可外求与自然存在，是宋代释道颜《颂古》中的禅理佳作。

🔍 赏析

首句“东西南北捉虚空”以四方为喻，写人向外追逐虚妄，如同捉空，徒劳无所得。次句“海角天涯信不通”进一步延伸空间的无边，暗示向外觅求已断消息，谓真谛非世俗言传可至。第三句“力尽神疲无处觅”总结前两句，点明精疲力竭仍无所获，此即禅门所谓“向外求法，了不可得”。末句“万年松在祝融峰”笔锋陡转，以居高常青的万年松象征本具的佛性、自性，耸立于南岳祝融峰上，既实景又寓理，说明道不远人、当下即是，无需追逐，本自巍然常在。全诗由迷至悟，先抑后扬，语言浅白而禅意深长，以空间与寻觅的意象反衬自性的恒常，体现宋代禅宗颂古的典型风格。

📜 创作背景

释道颜为宋代临济宗僧，活跃于南宋初年，曾住持多处寺院。其《颂古》系列乃为古代禅门公案所作的诗偈，旨在以诗宣示禅理、接引学人。此诗或围绕某则师徒问答公案，以‘捉虚空’喻学人执着向外求悟，末句点明自性本在，不必外驰，背景源于禅宗‘即心即佛’‘见性成佛’的思想传统，也与南岳祝融峰作为佛教圣地的地理意象有关。

👤 诗人介绍

释道颜，生卒年不详，约活动于宋高宗绍兴年间，字不详，号‘卍庵’，俗姓鲜于，潼川（今四川三台）人。为临济宗杨岐派高僧，嗣法于圆悟克勤，曾住镇江焦山、南康军云居山等名刹，法席隆盛。他博通经典，擅长以诗偈说法，其《颂古》百首在当时及后世禅林广为流传，对宋代禅文学有重要贡献。诗风通俗明快、直指人心，常将深邃禅意融入自然意象，与张九成、吕本中等士大夫亦有交往。代表作有《颂古二十首》《颂古八首》等，另著有《卍庵语要》行世。