金丹诗诀 其三一

这首诗是宋代道士陈楠所撰丹道诗，以胎孕喻内丹，强调超越肉身父母、识取身中真父母以炼化五行之精。

🔍 赏析

此诗以浅近语言阐释深奥内丹原理。首句“父精母血结胎成”点明肉身由父母精气所成，是后天形骸。次句“尚自他形似我形”指出此身虽似我，却非真我，暗含对肉身执着的破除。后两句转向核心：“身内认吾真父母”中的“真父母”并非血肉双亲，而是道教内丹学中的元神与元炁，即先天性命之本源。认取此真父母，方能“捉得五行精”——五行指金木水火土，象征后天五脏之气与造化之机；捉得五行精，意味着以先天统摄后天，使五行攒簇、返本还元，结就金丹。全诗逻辑清晰，由破假显真到归元摄用，既承袭魏伯阳《参同契》的丹道传统，又融合禅宗“本来面目”的思维，体现了南宗清修派“自身阴阳”的修炼路线。语言虽简，却内蕴性命双修、颠倒造化的玄机，是金丹诗诀中言约旨远的代表作。

📜 创作背景

陈楠为南宋金丹派南宗五祖之一，继承张伯端、石泰、薛式一脉的南宗清修丹法。此诗出自其《金丹诗诀》系列，旨在以诗歌形式传授内丹修炼要旨。宋代内丹学兴盛，南宗主“先命后性”，强调在自身身中寻取阴阳、结丹于内，而非外求铅汞。此诗正是这一思想在功法层面的具体表达。

👤 诗人介绍

陈楠（约1169—1213），字南木，号翠虚，世称陈泥丸，南宋道士，金丹派南宗第五祖。师从薛式（薛道光），得张伯端一系真传，兼修雷法与内丹。他提倡“精气神”三宝同炼，主张以身体为鼎炉、以神意为火候，寓道于平凡生活，常以歌诀传丹道。其诗通俗而玄奥，代表作有《翠虚篇》《罗浮翠虚吟》及《金丹诗诀》百首，对后世内丹学发展影响深远，门下有白玉蟾，开启丹道文学之高峰。