颂古二十七首 其一四

此诗为禅宗颂古之作，借黄鹤楼与长沙虎（或长沙禅师）之事，讽喻世人拘泥文字、执著言句，而真如本性本无踪迹可寻。

🔍 赏析

诗以“黄鹤楼前题一篇”起兴，暗指诗人题咏名胜，本是风雅之事，但“无限措大失平仄”则讥讽那些穷酸文人（措大）在推敲字句时执着于声律平仄，反而迷失了诗歌本意。后两句用“长沙一只眼长长”之典，长沙指唐代禅师长沙景岑，其“一只眼”或指禅宗“顶门眼”，能超脱凡俗之见，洞见真如；然而这“长长”之眼，在古往今来中究竟何处留有踪迹？意指真如佛性无形无相，不可言说，亦无踪迹可寻。全诗以禅理入诗，表面批评文人作诗拘泥格律，实则警示学人莫执文字相，应直悟心性。语言诙谐而机锋峻峭，体现了颂古诗“以诗说禅”的特色。

📜 创作背景

释昙贲为宋代临济宗僧人，曾作《颂古二十七首》以阐扬禅门公案。此诗或针对某则涉及黄鹤楼、长沙景岑禅师的公案而发，旨在破除学人对言句、文字、形相的执著，强调禅悟超越一切痕迹。宋代禅林盛行颂古之风，僧人常以诗偈表达对古德机缘的体会，此诗即属此类。

👤 诗人介绍

释昙贲，北宋末至南宋初僧人，生卒年不详，俗姓李，永嘉（今浙江温州）人。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣，住持台州天封寺、福州雪峰寺等。其禅风峻捷，善于用诗偈开示学人，著有《颂古二十七首》等，流传后世。在禅宗文学史上，昙贲的颂古诗以机锋锐利、不拘一格著称，对南宋禅诗发展有一定影响。代表作即《颂古二十七首》及诸上堂法语。