子路篇

子路问政，子曰：“先之，劳之。”

请益，曰：“无倦。”

仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

曰：“焉知贤才而举之？”

曰：“举尔所知。

尔所不知，人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！

奚其正？”

子曰：“野哉由也！

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。”

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”

请学为圃，曰：“吾不如老圃。”

樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

子谓卫公子荆，“善居室。

始有，曰：‘苟合矣。

’少有，曰：‘苟完矣。

’富有，曰：‘苟美矣。

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”

曰：“富之。”

曰：“既富矣，又何加焉？”

曰：“教之。”

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。

’诚哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”

对曰：“有政。”

子曰：“其事也。

如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘为君难，为臣不易。

’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也。

人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。

’如其善而莫之违也，不亦善乎？

如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。”

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”

曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”

曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！

抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”

子曰：“噫！

斗筲之人，何足算也！”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。”

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。

’善夫！”

“不恒其德，或承之羞。”

子曰：“不占而已矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”

子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”

子曰：“未可也。

不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”