微子篇

佚名 · 先秦 · 论语

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。

孔子曰:“殷有三仁焉。”

柳下惠为士师,三黜。

人曰:“子未可以去乎?”

曰:“直道而事人,焉往而不三黜?

枉道而事人,何必去父母之邦?”

齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。”

以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”

孔子行。

齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。”

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?

往者不可谏,来者犹可追。

已而已而,今之从政者殆而!”

孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。

长沮曰:“夫执舆者为谁?”

子路曰:“为孔丘。”

曰:“是鲁孔丘与?”

曰:“是也。”

曰:“是知津矣。”

问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”

曰:“为仲由。”

曰:“是鲁孔丘之徒与?”

对曰:“然。”

曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?

且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士?”

耰而不辍。

子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?

天下有道,丘不与易也。”

子路从而后,遇丈人,以杖荷𦰏。

子路问曰:“子见夫子乎?”

丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”

植其杖而芸,子路拱而立。

止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”

使子路反见之,至则行矣。

子路曰:“不仕无义。

长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?

欲洁其身而乱大伦。

君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。”

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”

谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”

谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。

我则异于是,无可无不可。”

太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故则不弃也,无求备于一人。”

周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。

📖 AI 解读

《微子篇》是《论语》中的一篇,通过记录孔子与隐士、逸民及现实政治事件的互动,展现了孔子对仕隐选择、道义坚守的深刻思考。

🔍 赏析

本篇以微子、箕子、比干三仁开篇,孔子赞其‘仁’,实则借古喻今,强调乱世中坚守道义的不同路径。柳下惠三黜而不去父母之邦,体现‘直道事人’的执着;齐景公、季桓子弃贤不用,孔子毅然‘行’,彰显‘道不行,乘桴浮于海’的决绝。楚狂接舆、长沮桀溺等隐士对孔子的讥讽与回避,反衬孔子‘鸟兽不可与同群’的人世情怀。子路遇丈人一节,通过‘四体不勤,五谷不分’的批判,引出‘不仕无义’的儒家伦理。最后逸民系列及周公训语,总结‘无可无不可’的中庸智慧。全文以对话和叙事为主,语言简练而哲理深刻,展现了孔子在乱世中既坚持理想又灵活应变的处世哲学。

📜 创作背景

本篇出自《论语·微子》,是孔子周游列国期间及其后弟子记录整理而成。当时礼崩乐坏,诸侯争霸,孔子推行仁政德治屡遭挫折,隐逸之风盛行。本篇反映了孔子在政治失意时对士人出仕与隐居、道义与权变的终极思考。

👤 诗人介绍

《论语》是孔子及其弟子的语录集,编纂者为孔子弟子及再传弟子,如曾参、有若等,成书于战国初期。孔子(公元前551年-前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,春秋末期思想家、教育家,儒家学派创始人。其思想核心为‘仁’与‘礼’,主张‘为政以德’、‘有教无类’。他曾周游列国十四年,晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其言行被弟子记录为《论语》,共20篇,492章,是儒家经典‘四书’之一,对中国文化影响深远。代表作《论语》以语录体为主,语言简练,哲理深邃。

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