诗三百三首 二百四十

这首诗以释迦佛与然灯佛的授记典故为引，阐述佛法中前后智慧本无差别、心即佛地的禅理，是寒山以禅诗说法的典型之作。

🔍 赏析

此诗围绕佛教“授记”与“心性”展开。首句“常闻释迦佛，先受然灯记”，引用释迦牟尼佛在因地为善慧童子时，得遇然灯佛（燃灯佛）授记将来成佛的典故。然灯佛是过去佛，释迦佛是现在佛，故言“只论前后智”。但诗人随即指出，所谓前后只是就时间相而言，佛智本体并无二致，“前后体非殊”点明真如佛性超越时空、恒常不变。“异中无有异”进一步消解差别相，强调在现象差异中不存在本质差异。最后两句“一佛一切佛，心是如来地”收束全诗，直指心性：一切诸佛皆由心生，心即是如来觉悟的根基。全诗语言质朴，逻辑递进，以简练文字破除对时间、名相的执着，体现寒山诗融禅理于通俗的独特风格。

📜 创作背景

寒山是唐代隐逸诗人，长期居于天台山寒岩幽窟，与拾得为友。其诗多题于山林石壁或村野人家，内容涵盖佛教哲理、隐逸生活与世态讽喻。此诗属于组诗《诗三百三首》中的一首，旨在以通俗语言阐扬佛法心性要义，反映唐代佛教禅宗思想在民间的影响，以及寒山以诗说禅的创作实践。

👤 诗人介绍

寒山（约7世纪—8世纪），唐代白话诗人，又称寒山子，生平不详，曾隐于天台山国清寺附近的寒岩，与丰干、拾得并称“三贤”。其诗以白话、口语入诗，质朴自然，多有禅机玄理与山林逸趣，讽世之作亦犀利深刻。其作品长期在民间流传，宋以后远播日本、欧美，对禅宗文学与垮掉派诗歌均有影响。代表作有《杳杳寒山道》《人问寒山道》《自乐平生道》等，现存诗三百余首，辑为《寒山子诗集》。