偈 九

此诗为唐代禅僧景岑的禅理偈颂，以山河为喻，破除对有无、来去、归处的执着，直指圆通无碍、法性本空的境界。

🔍 赏析

这首偈以问答形式展开禅机。“谁问山河转，山河转向谁”两句，打破主客对立：山河的流转本是自然现象，若追问谁在转动、转向何处，即落入了分别妄想。禅宗强调能所双亡，山河无实，问者亦空，故“转向谁”一语截断众流。后两句正面点明体性：“圆通无两畔”指真如自性圆满周遍，不落两边，无内外、彼此、来去之相；“法性本无归”则进一步扫除对“归处”的执着——法性遍一切处，无家可归，亦无处可归，归即是不归。全偈语言简练，四句层层递进，从破妄到显真，最终归于无所得的般若空慧，体现了禅宗不立文字、直指心性的风格。

📜 创作背景

此偈收录于禅宗灯录或诗僧别集，题下注“同前”，可能为组诗之一。景岑为南泉普愿法嗣，活跃于唐代中晚期，常以偈颂开示学人。其创作多源于师徒问答或日常应机，旨在破除学人对经教名相的执着，引导回归当下本心。

👤 诗人介绍

景岑（生卒年不详），唐代禅僧，又称招贤大师、岑和尚。嗣法于南泉普愿禅师，与赵州从谂同门，为南岳下三世。隐居长沙招贤寺，世称‘长沙景岑’。其禅风峻峭，善以机锋、偈颂接引学人，主张‘平常心是道’，反对向外驰求。文学成就主要体现在禅门偈颂，语言浅近而意旨深远，如‘百尺竿头须进步，十方世界现全身’等句广为传颂。代表作有《上堂偈》《示徒偈》等，载于《景德传灯录》《五灯会元》等禅宗史籍。