頌古三十三首 其一八

此诗为禅宗颂古之作，以白话点破执着言说之妄，直指本心自性，呈现禅门‘不立文字，教外别传’的深意。

🔍 赏析

诗以‘真佛屋里坐’开篇，喻指自性本自具足，无须外求。‘开口成话堕’揭示一旦落于语言概念，便陷入分别执着，违背真如本性，堕入话头之相。‘幸自可怜生’是禅家口语，意为本来现成、清净自足，令人爱惜；然而面对修行者‘教我说什么’之问，反显言语道断、心行处灭的禅机。全诗以近乎白话的问答，破除学人对文字、师说的依赖，强调当下一念回光即是菩提。诗风直截了当，不事雕琢，却蕴含‘说似一物即不中’的机锋，体现了释师观接引学人时‘剿绝情识，令自悟’的教学特色。

📜 创作背景

此诗为《颂古三十三首》第十八首，系释师观对古德公案或经句的提唱。宋代禅门颂古之风盛行，以诗偈阐扬禅理，引导学人参究活句。释师观住持育王山时，常以峻峭机语开示学人，此诗当为其针对学人执言句、求玄妙之通病而作。

👤 诗人介绍

释师观（1143—1217），宋代临济宗杨岐派高僧，号月林，俗姓黄，温州（今属浙江）人。师从育王德光禅师，得法后历住台州报恩、平江承天、临安灵隐等名刹，后住庆元府育王山。其禅风机锋峭峻，善以短偈示法，著有《月林师观禅师语录》。《颂古三十三首》等作品以通俗口语阐扬宗门玄旨，在宋代禅文学中颇具代表性。